Постинг
23.05.2017 11:53 -
Европейски амулети
По повод намерена кръстообразна бронзова фибула с изобразени на нея четири мъжки лица в анфас в статия са показани за сравнение различни амулети
"Кроме необычной для западнобалтских древностей формы фибулы уникальными являются представленные на балках ее креста «личины». Они совпадают между собой в деталях и представляют портрет мужчины с длинными волосами и бородой. Его волосы, усы и борода были представлены на оригинальном артефакте сканными полосами (соответственно — парной, одинарной и счетверенной). В имеющемся в нашем распоряжении копии этого оригинала пряди бороды, не во всех случаях получившиеся на отливке разборчиво, дополнительно акцентированы резцом копииста при помощи горизонтальных прорезных линий. Данный памятник искусства, уникальный для древностей Юго-Восточной Балтии, находит аналогии в археологическом материале Средней и Южной Европы эпох Меровингов и Каролингов."
Според автора : "Появление лангобардских крестов, являющихся, в сущности, универсальными (прежде всего — интерконфессиональными) оберегами является результатом реакции германского язычества на начало в 612 г. из альпийского монастыря Боббио ортодоксальной христианский миссии к лангобардам. Являясь внешне признаком правоверного почитателя Христа, нашитый на одежду в соответствии с традициями эпохи Каролингов золотой крест при ближайшем рассмотрении оказывается наполненным языческой символикой. В частности, четырежды повторенный образ Царя Богов Вотана, согласно своему раннему канону (Кулаков, 1995, с. 66-68), представленного в обрамлении кабаньих голов (рис. 1: 1А), лишь только издалека напоминает лики евангелистов, характерные, по мнению С.С.Ширинского, для иконографии христианских крестов VI-VII вв. Более того, мистическая сила лангобардских крестов усиливалась изображениями, сопут-ствовавшими ликам Владыки Валгаллы".
За сравнение авторът споменава и така наречения "кръст на Гизулф"
Според една от историите в осетинския нартски епос небесен къс руда е паднал върху главата на един от подводни жители наречени "быценаги". Героят Ахсар иска да вземе този къс, но подводните жители всяка събота излизат през нощта за да уловят човек, в противен случай някой от тях ще умре. Те хващат Ахсар и го отвеждат под земята. Братът на Ахсар слиза под земята за да търси брат си и вижда мъж, чиито ръце и крака са разпънати във всички посоки, а от брадата и мустаците му е изплетена стълба до повърхността на земята.
Източници:
arheologia.ru
wikiwand.com
"Кроме необычной для западнобалтских древностей формы фибулы уникальными являются представленные на балках ее креста «личины». Они совпадают между собой в деталях и представляют портрет мужчины с длинными волосами и бородой. Его волосы, усы и борода были представлены на оригинальном артефакте сканными полосами (соответственно — парной, одинарной и счетверенной). В имеющемся в нашем распоряжении копии этого оригинала пряди бороды, не во всех случаях получившиеся на отливке разборчиво, дополнительно акцентированы резцом копииста при помощи горизонтальных прорезных линий. Данный памятник искусства, уникальный для древностей Юго-Восточной Балтии, находит аналогии в археологическом материале Средней и Южной Европы эпох Меровингов и Каролингов."
Според автора : "Появление лангобардских крестов, являющихся, в сущности, универсальными (прежде всего — интерконфессиональными) оберегами является результатом реакции германского язычества на начало в 612 г. из альпийского монастыря Боббио ортодоксальной христианский миссии к лангобардам. Являясь внешне признаком правоверного почитателя Христа, нашитый на одежду в соответствии с традициями эпохи Каролингов золотой крест при ближайшем рассмотрении оказывается наполненным языческой символикой. В частности, четырежды повторенный образ Царя Богов Вотана, согласно своему раннему канону (Кулаков, 1995, с. 66-68), представленного в обрамлении кабаньих голов (рис. 1: 1А), лишь только издалека напоминает лики евангелистов, характерные, по мнению С.С.Ширинского, для иконографии христианских крестов VI-VII вв. Более того, мистическая сила лангобардских крестов усиливалась изображениями, сопут-ствовавшими ликам Владыки Валгаллы".
За сравнение авторът споменава и така наречения "кръст на Гизулф"
Според една от историите в осетинския нартски епос небесен къс руда е паднал върху главата на един от подводни жители наречени "быценаги". Героят Ахсар иска да вземе този къс, но подводните жители всяка събота излизат през нощта за да уловят човек, в противен случай някой от тях ще умре. Те хващат Ахсар и го отвеждат под земята. Братът на Ахсар слиза под земята за да търси брат си и вижда мъж, чиито ръце и крака са разпънати във всички посоки, а от брадата и мустаците му е изплетена стълба до повърхността на земята.
Източници:
arheologia.ru
wikiwand.com
© И де юре, и де факто – няма мърдане
© Жозеп Борел като подпоручик Дуб
© Тайните на европейската корупция
© Жозеп Борел като подпоручик Дуб
© Тайните на европейската корупция
Няма коментари
Вашето мнение
За да оставите коментар, моля влезте с вашето потребителско име и парола.
Търсене
Блогрол
1. Карачай и Балкария
2. Тарковско Шамхалство
3. Нартания
4. За странните хора
5. Волфрам фон Ешенбах - Пърсифал
6. Омар Хаям на руски език
7. Принос към историята на Стара Загора
8. Българи от старо време
9. орхоно-енисейская письменность)
10. Генетик
11. Eurogenes Blog
12. Нартиада
13. Форум
14. Елбрус
15. MOLECULAR AND CULTURAL EVOLUTION LAB
16. Shoner Paul
2. Тарковско Шамхалство
3. Нартания
4. За странните хора
5. Волфрам фон Ешенбах - Пърсифал
6. Омар Хаям на руски език
7. Принос към историята на Стара Загора
8. Българи от старо време
9. орхоно-енисейская письменность)
10. Генетик
11. Eurogenes Blog
12. Нартиада
13. Форум
14. Елбрус
15. MOLECULAR AND CULTURAL EVOLUTION LAB
16. Shoner Paul
